圣周五（救主受难纪念） 依撒意亚先知书 52:13-53:12 圣咏 31[30]:2,6,12-13,15-16,17,25 希伯来书 4:14-16; 5:7-9 若望福音 18:1-19:42 罪恶给人类带来实时和跨年代的痛苦。基督宗教的独特之处，是信奉一位不是给人消灾解难，不是给人福禄荣华富贵的救世主，而是一位愿意在自己生命最高峰时，用自己的肉体去承担众生的罪孽而牺牲的人子耶稣。 耶稣受难受死时所受到的创伤，使祂看似不像人形；今天我们用信德的眼光去看，却看到天下受苦受难的人的血泪、面容、残缺、哭声、缄默……都一一挂在耶稣的面上，嵌入祂的肢体。 让我们在今天 — 主受难日，特别记念那些我们认识或不认识的，活在苦难中的兄弟姊妹。求主基督藉圣父的大能，洗涤我们的过错，消灭由人类贪婪所引发的战争、贫穷和饥饿；使在囚的良心犯重获自由；使患病者得到适当的照顾；使旅途上的人一路平安；面对死亡的人得享永生。阿孟。
圣周四晚上（主的晚餐） 出谷纪 12:1-8,11-14 圣咏 116[114,115]:12-13,15-16,17-18 格林多前书 11:23-26 若望福音 13:1-15,34-35 逾越节三日庆典在今早开始。为犹太人来说，逾越节是他们逃离埃及人的奴役，获得天主救赎的纪念。因此，正如出谷纪的记载，他们当时是束着腰，脚上穿着鞋，手里拿着棍杖，急速快吃，以准备在吃毕之后，便开始逃亡。为耶稣来说，祂的逾越节却不是为了逃亡，而是准备面对并逾越死亡，为世人带来救恩。席间，祂更做了两件十分重要的事。首先，正如今天读经二所提及，主耶稣在晚餐中建立了圣体圣事，让门徒领受圣体圣血。这圣事是爱德的圣事、望德的泉源、信德的奥迹，是给予我们圆满生命的盛宴。另外，耶稣也在席间为门徒们洗脚，给他们上了祂受苦难前的最后一课。洗脚是多么谦卑的行动。在今晚礼仪中的濯足礼，神父为教友洗脚已经是多么的让教友们感到不配，更何况是主耶稣亲自为门徒们洗脚！耶稣要我们也彼此洗脚，就是要我们也怀着谦卑的心彼此相爱。的确，只有我们不论做甚么，只存心谦下，彼此该想自己不如人（参见斐2:3），才能真正的去爱。 主，求祢赐我们从这爱的盛宴中，吸取圆满的爱和生命。
圣周三 依撒意亚先知书 50:4-9 圣咏 69[68]:8-10,21-22,31,33-34 玛窦福音 26:14-25 依撒意亚给我们描述一位饱受不公平待遇的人。这位受苦的仆人没有为自己辩护。可是，他的沉默不代表软弱，而是选择完全依靠天主，深信一切在天主眼前都非常明了，天主自会怜悯他。七百年后，到了耶稣的时代：今天的福音，开始了对耶稣的负卖。犹达斯选择为了三十块银钱而出卖耶稣。遭以民摈弃的匝加利亚先知的工资也是三十两银（匝11:12-13）。 跟门徒吃最后晚餐的时候，耶稣已经知道自己会被出卖。但祂选择不出走，不退避。耶稣完全自由地接受祂的使命，并信赖天父的明察。当门徒们听到那要出卖祂的人，竟是他们中的一个时，相信都不禁揣度，究竟自己的手是否已沾了血？ 今天是一个机会让我们反省，看自己有没有出卖过耶稣?耶稣知道我是个罪人……但祂依然爱我。祂依然自由地选择因为我的缘故而受苦，因为祂想拯救我……因为祂渴望永远同我在一起。 耶稣，感谢祢怜悯了我。求祢赐我勇气，在圣周这至圣日子，在祈祷中与祢共渡时光。
圣周二 依撒意亚先知书 49:1-6 圣咏 71[70]:1-2,3-4,5-6,15,17 若望福音 13:21-33,36-38 福音描述救主在最后晚餐中「心神烦乱」。本是一席天主子民纪念上主救赎大恩而聚合的盛宴，却夹杂了撒殚 ─ 使人分裂、叛离、负卖至亲至信、自保……的成分，怎能不令人唏嘘、心神烦乱？ 圣周把我们带进救主逾越奥迹的最后倒数，本来就已令追随者心情沉重，这几天的选经更将这倒数分拆成小片段，不但让我们与救主同心面对生命中种种的逾越抉择，更要求我们借镜救主的应对模式，更了解是甚么令「人子受到了光荣……」，亦更清晰「主！你往那里去？」而调校身为追随者的方向，毅然务实地宣称「我要为你舍掉我的性命！」 就如驯服待宰的羔羊，祂没有喧哗、埋怨、指责，且更竭尽最后努力，为面临错误抉择的，付出了最后的劝谕 ─ 人子受光荣、天主在人子身上受到光荣，正在于没有祂的爱所不能包容的滔天大罪。天主爱的本质与光芒，在此毫无保留地散发出来。 主，赖祢的提点与同行，我们渴望参与祢的逾越而入永生。
圣周一 依撒意亚先知书 42:1-7 圣咏 27[26]:1,2,3,13-14 若望福音 12:1-11 自圣枝主日起，教会的礼仪逐渐进入全年的高峰，读经也集中于耶稣在耶路撒冷的活动。今天福音讲述在耶路撒冷城外，伯大尼晚宴发生的事。 在这个以耶稣为中心的故事中，福音清楚地描述了祂旁边的四类人。跟随耶稣的「圈内人」有两类：聆听、款待、侍候耶稣的人，以及身为耶稣的门徒却打算出卖祂的犹达斯；局外人也有两种：好奇的群众，与决意除掉祂的司祭长。耶稣四周的人，各自心中的思量与关注各有不同。若只从表面看，难以分出善恶，甚至还可能黑白颠倒。幸亏福音的作者给了一些背景资料，我们才能更多领悟到现场气氛的复杂：既有热情、爱惜、不舍，又有冷淡、嫉妒和阴谋。 当时在场的人，大概不知道一周内将要发生的大事；但今天的我们知道：就是耶稣被出卖、侮辱、鞭打，最后被钉死。作为同在耶稣周围的我们，面对耶稣的苦难与死亡，我属于上述哪一类：是怜惜、陪伴、聆听祂的人？是无动于衷，心有旁骛的名义跟随者？抑或是参与迫害祂的人？ 主耶稣，帮助我领悟并珍惜祢为我所做的一切。
基督苦难主日（圣枝主日） 依撒意亚先知书 50:4-7 圣咏 22[21]:8-9,17-18,19-20,23-24 斐理伯书 2:6-11 路加福音 22:14-23:56 耶稣说：「我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来！我有一种应受的洗礼」（路12:49）。圣枝主日也叫苦难主日，圣枝代表荣耀，十字架代表苦难。十字架本是一种羞辱，但是因着耶稣死在十字架上，它成了荣耀的象征。耶稣说：「我渴望而又渴望……」 （路22:14），祂没有改变十字架的本质，祂选择拥抱十字架，把十字架苦的意义改变了，也改变了人类面对痛苦的态度。耶稣是怀着信望爱拥抱痛苦，而不是无奈地接受。耶稣对十字架的渴望，并不是祂天生喜欢痛苦或羞辱，祂的渴望代表面对痛苦和羞辱的精神，是天主的力量和荣耀的彰显；以信德的眼光注视十字架，就是积极光明的精神。虽然十字架还是痛苦的，但是耶稣的爱超越了痛苦，战胜了痛苦，将羞辱变成荣耀。祂在十字架上完成了救赎。十字架代表大痛苦，也代表大喜乐。悲喜的根源在于我们是否相信耶稣基督，唯战胜死亡的喜乐才是真正的喜乐。 主耶稣，祈求祢增加我们的信望爱，活出祢救恩的效果。
四旬期第五周星期六 厄则克耳先知书 37:21-28 （咏）耶肋米亚先知书 31:10,11-12,13 若望福音 11:45-56 为人父母者，在聆听今天读经时，或者会感受尤深：大家都希望子女远离邪恶，坚守正道；能够安居乐业，甚至子孙昌盛；最好的，还是永远不忘彼此间那血浓于水的关系。先知厄则克耳告诉我们，天主对人的期望亦复如此。但是，当子女身陷罪恶中无法自拔时，有多少父母能牺牲自己性命去帮助他们回头改过？毕竟，天主比人超越，祂对人类的爱，让祂甘愿舍弃一切。 作为天主另一位格的耶稣，选择了在一个险峻的时刻降生人间。那不是人心合一的太平盛世，而是在异族异教的统治之下。耶稣教人归服天主，反而吊诡地成为宗教领袖要把祂除去的借口。将对耶稣不利的传言，令人心怀忐忑：「他来不来过节呢？」但犹太人没有多想想，他们为耶稣的到来，作了甚么预备？他们都悔改了吗？他们都愿意为主而聚集归一？ 主基督，在进入圣周的前夕，我愿作好预备。我愿抛弃一切得罪祢的恶行，以一颗新心，一种新的精神，迎接祢的舍生救赎。
四旬期第四周星期六 耶肋米亚先知书 11:18-20 圣咏 7:2-3,9-10,11-12 若望福音 7:40-53 耶稣的真正身分究竟是谁，常使人感到混乱或充满疑惑。人们感到他们直接从耶稣的所言所行，吸取得来的经验，跟他们以为从圣经所述说的、关于那位要来的基督、默西亚，存在分歧。连派遣去捉拿耶稣的差役，都空手而回。当问到为何如此时，他们只能说：「从来没有一个人如此讲话，像这人讲话一样。」他们怎可能捉拿一个这样的人呢？ 当权者以为自己通晓一切，即使身为法利塞人的尼苛德摩，提议要先听取口供并查明作为，才可定罪，他们还是不理。事件终于以这话作结：「从加里肋亚不会出先知的」。 很多时，我们都是一样，自我封闭，听不到天主的声音；又由于偏见或先入为主的观念，察觉不到耶稣的临在。很多时，我们认为耶稣不会透过某人或某事向我说话，而错过了闻得祂的声音。 主啊！求祢洁净我的心，不存偏见，好能在任何情况之下，都能敏察祢的临在。
四旬期第四周星期五 智慧篇 2:1,12-22 圣咏 34[33]:17-18,19-20,21,23 若望福音 7:1-2,10,25-30 弟子问孟子其长处，他说：「我知言」，但甚么是「知言」？孟子说：「诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷……」。语言是表达人心的工具，假如好好地观察与反思，听着能知道讲话者的内心。善良的心通常言语也善良，邪恶的心却相反的。因此孟子通过听别人的言语能理解对方的内心。 在今天的福音，主耶稣指出犹太人的内心，祂确实「知言」。犹太人自豪自己是天主的子女，但主耶稣给他们说实话：「你们却不认识他」。犹太人不接受此「丢脸」的事实而要捉住主耶稣。人的生活中，都可能存在一些「诐、淫、邪、遁辞」，但不容易看出自己的问题。因此，人人需要他者的帮忙来看清楚自己的黑暗方面，最需要的是要面对天主「知言者」的耶稣。人总是喜欢听客气的话语，因为它不会造成伤害。在社会中它的确有作用，但如果只因客气而忽略事实，那客气就失去其意义了。面对自己的软弱是成为强壮的起点。耶稣不只「知言」，祂还有治疗、给予生命的言语。 主耶稣，在这个四旬期，请祢帮助我们有开放的态度，让祢的圣言光照我们内心的黑暗角落。
四旬期第四周星期四 出谷纪 32:7-14 圣咏 106[105]:19-20,21-22,23 若望福音 5:31-47 今天的读经和福音讨论的主题是「作证」。在福音中，我们听到耶稣以对话的口吻讨论作证。读经告诉我们在听到主的言语之后的正确响应。 耶稣在福音中的话，颇有家人诉情的味道。祂指明了犹太人虽有寻求救恩的途径和方式，却没有正确的动机。最终是，虽有其门，而不得入。耶稣一一罗列每一种方式，具体讲明这些为自己作证的方式。同时，也告诫犹太人不得作证真谛的原因。 在出谷纪，天主和梅瑟的互动过程，当是犹太人在听到耶稣劝勉后，该有的正确态度和行动方式。梅瑟是响应救恩的模范，他没有寻求自己的光荣，也不忘记仰赖天主的仁慈，并从已往救恩的经验中，找到天主施恩的证据。 仰赖天主的宠佑，我们同样可以找到天主救恩的证据，并正确运用天主施予的得救恩途径。当我们因各种软弱误入歧途时，我们同样可以仰赖天主的恩宠，像梅瑟一样，不忘记过往，从救恩经验中，找到天主仁慈的有力作证。 主，谢谢祢的俯就！请帮助我认出祢的救恩，并能从各种途径中，发现祢。