四旬期第四周星期二

厄则克耳先知书　47:1-9,12

圣咏　46[45]:2-3,5-6,8-9

若望福音　5:1-16

若望福音其中一个不明显的细微特征，是圣史处理庆节的手法：庆节是犹太人的庆节。若望暗示它们不是基督徒的庆节，因为庆节已被耶稣取代；耶稣本人是基督徒的大庆节。是的！耶稣取代犹太人的庆节，至少构成若望福音第五至第十章的主题。所以，即如耶稣受苦受死，死而复活，是我们基督徒的逾越节 — 我们得由罪恶中释放。整件事件的全部意义，是由既是真人又是天主的耶稣而来。所以，庆祝逾越节，就是庆祝耶稣。

于是，若望福音第五章一开始，便说明那时「正是犹太人的庆节」，虽没有说明是哪一个犹太人的节日；到第九节，才彷佛来个事后补充，说「那天正是安息日」。

耶稣本人就是我们的安息日：唯独找到耶稣，我们才能找到灵魂的安息 ─「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息」（玛11:28）。耶稣赐予的安息，包括抚平我们的创伤，治愈我们的疾苦。

主耶稣，我到祢跟前来，寻找安息与医治。求祢让我得偿所愿，心满意足。

 

四旬期第四周星期二

厄则克耳先知书　47:1-9,12

圣咏　46[45]:2-3,5-6,8-9

若望福音　5:1-16

若望福音其中一个不明显的细微特征，是圣史处理庆节的手法：庆节是犹太人的庆节。若望暗示它们不是基督徒的庆节，因为庆节已被耶稣取代；耶稣本人是基督徒的大庆节。是的！耶稣取代犹太人的庆节，至少构成若望福音第五至第十章的主题。所以，即如耶稣受苦受死，死而复活，是我们基督徒的逾越节 — 我们得由罪恶中释放。整件事件的全部意义，是由既是真人又是天主的耶稣而来。所以，庆祝逾越节，就是庆祝耶稣。

于是，若望福音第五章一开始，便说明那时「正是犹太人的庆节」，虽没有说明是哪一个犹太人的节日；到第九节，才彷佛来个事后补充，说「那天正是安息日」。

耶稣本人就是我们的安息日：唯独找到耶稣，我们才能找到灵魂的安息 ─「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息」（玛11:28）。耶稣赐予的安息，包括抚平我们的创伤，治愈我们的疾苦。

主耶稣，我到祢跟前来，寻找安息与医治。求祢让我得偿所愿，心满意足。