常年期第十周星期六 格林多后书 5:14-21 圣咏 103[102]:1-2,3-4,8-9,11-12 玛窦福音 5:33-37 耶稣的教导，总是指向生命的更新。这更新涉及人的心思意念，言谈举止，生活模式，乃至文化习俗等各方面。 「是就说是，非就说非」，这句话是指导人生的一条金律，是生命更新的基本要求。能做好它，生活就会变得简单轻松，人际关系就会少很多猜忌。可是，事实上，愈是看来简单的事情，愈不容易做好。在个人层面：若非出于故意，有时也会因为自我保护，下意识地随口说一些大大小小的谎言。在社会层面，时下文化要么借过度渲染小「是」来炫耀自我，要么捕风捉影制造新闻博取轰动。当然，把非说成是，把恶美化伪装，就更不堪了。这些现象，若不及时加以觉察反省，会不知不觉地影响我们的生命。 「是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶。」主耶稣毫不留情地指出：那些有违于事实真相的言论，包括对是和非的任何消减与夸张，都来自「邪恶」，都是邪恶的！我们不仅当在大是大非上信守原则，对自己日常的一些小谎言、小夸张，也不可掉以轻心。 主，求祢帮助我觉言察行，做一个真实而自由的人。
常年期第十周星期五 格林多后书 4:7-15 圣咏 116[114,115]:10-11,15-16,17-18 玛窦福音 5:27-32 今天福音向我们揭示天主造人是为使人生活出天父的爱，渴望我们读懂并享受人与人之间的爱的关系，俾互相支持，互相分享。这份亲密关系来自天主，源于爱，具生命力、创造力。婚姻圣事尤其突显生命与生命的连接，生命与生命的共享，以及生命在生命内的延伸和延续。 很多家庭和婚姻都出现问题，让我们看到虽然人渴望爱，但很多时却以自我的满足与否来看待生活中的人和事，更不用说去为别人分担的责任和义务。爱的关系也就呈现很多的欠缺。在信仰内，我们知道这是罪的后果，所以耶稣来是要修复这种关系。今天福音向我们展示的爱，不是占有性和强迫性的，而是要为着对方的好处，按他的模式爱他，彼此间的关系由爱主导，向对方开放自己。如果在关系中以自我为中心，偏行己路，想占有，想抓住不同的人来满足自己的欲望，首先伤害的是自己，是在束缚和撕扯自己。 主耶稣，求祢赐给我们爱的能力，在生活中，在我们各自的身分和使命中，活出真正的爱的关系。
常年期第十周星期四 圣安多尼․巴都亚（司铎、圣师） 格林多后书 3:15-4:1,3-6 圣咏 85[84]:9-10,11-12,13-14 玛窦福音 5:20-26 如果我们容许「帕子」存在于我们同天主之间，即容许个人的私欲、骄傲、自以为是、因循固执等存活于我们心中，无形中就是刻意忽略天主的声音，忘记了人生存的目的是光荣天主，而非归光荣于自己。圣保禄指出解救之道：几时转向主，帕子就会除掉。他想我们切记，天主不是只存在于礼仪和圣事中，也存在于我们的一言一行，在我们每一刻的生活当中。 耶稣亦一再说明：别把旧约法律视作僵化的条文，反而要检视自己的生活态度，细察一些骤眼看似微不足道的恶习，并及早纠正过来。因为这些被纵容的行为，日久就会交织成另一块帕子，隔绝了人和天主的关系。 主，让我们都以揭开的脸面反映祢的光荣，愿祢的光荣久存于世。
常年期第十周星期三 格林多后书 3:4-11 圣咏 99[98]:5,6,7,8,9 玛窦福音 5:17-19 「我来不是为废除，而是为成全。」主耶稣宣讲完真福八端与世界之光的教导后，便强调祂无意摒弃法律，而是要把法律借着祂而成为圆满的。的确，主耶稣的言论为当时的犹太人是一个新的概念，这可能会使人以为祂是激进的改革家。然而，主耶稣真的要革新的是我们的心和视野。主再一次邀请我们在祈祷中，检视自己的生活、文化和传统，当中有着许多宝贵的东西；但在新的脉络中，我们要有一颗新的心来理解和应用这些宝贝。如此，我们可以不拘泥于意识形态，而是更深入地走到当中的核心，并活出其真正意义。也许在这个过程中，我们可以更清楚地看到自己的局限，并更能开放自己去接受主耶稣要带给我们的新角度。天主从开始直到永远恒久如一，只是我们的有限酿成不完整的理解。主耶稣来为我们揭示这个真理，让我们能更深入的认识祂。 主耶稣，感谢祢为我们带来新的气象，求祢给我们恩宠，使我们无论在任何新的境况中，仍能敏察并活出祢的旨意。
圣巴尔纳伯宗徒纪念 宗徒大事录 11:21-26; 13:1-3 圣咏 98[97]:1,2-3,3-4,5-6 玛窦福音 10:7-13 在宗徒大事录，我们看到主的手同祂所选的人、巴尔纳伯同在。他充满圣神的德能，使很多人归附了主。他和扫禄一起在安提约基雅工作，这里的门徒最先被称为「基督徒」。我们看到他们的教导是有力量的，也是圣神的果实。慕道的人在他们的教导下，找到了生命的主，也找到了自己的身分，建立起同耶稣的关系。巴尔纳伯和扫禄愿意做主的仆人，听命于圣神。圣神亲自派遣他们行祂愿意他们去行的事。他们遂禁食祈祷，接受覆手，然后便起程传教去了。这是多么美好的一幅画面！我们同样要义不容辞地去做主派遣的工作，要学习宗徒们同主耶稣来往的方式。我们需要打开我们的心，静听圣神的声音，然后在祈祷中接受派遣，一心只行主叫我们行的工作。主的手会与我们同在，引领我们结出圣神的果实。 主，求祢使我们的心只为祢开放，接受圣神的派遣，做祢愿意我们去做的任务。
教会之母纪念日 创世纪 3:9-15,20 或 宗徒大事录 1:12-14 圣咏 87[86]:1-2,3,5,6-7 若望福音 19:25-34 圣母被冠以许多名号，全都在强调她和她的圣子耶稣结合，在天主的救赎工程里所演绎的角色。在众多的名号当中，包括她曾经在某些地方显现而得名的。其他的则来自圣经，让我们从不同层面，领略她身为天主之母的奥秘。 「教会之母」基本上来自架上的耶稣亲口向祂母亲所说的话：「女人，看，你的儿子！」（若19:26-27）。站在十字架下的玛利亚和若望，是教会的象征。所以，当耶稣将玛利亚托于祂所爱的门徒时，祂稍稍地将教会交给玛利亚照顾。她就是教会的母亲。 「教会之母」这个名号，早该由耶稣在架上说了的话，开始传颂。但直到公元四世纪，才见米兰主教圣安博，称玛利亚为教会之母。然后，就要到教宗保禄六世正式在梵蒂冈第二次大公会议这样称呼玛利亚，这称号才在整个教会内流传。 玛利亚，教会之母！恳求您照顾并引领我们度一个更圣洁的生活，好使我们能够真正成为祢爱子耶稣所钟爱的门徒。
五旬节主日 宗徒大事录 2:1-11 圣咏 104[103]:24,29-30,31,34 格林多前书 12:3-7,12-13 若望福音 20:19-23 圣神降临那天是五旬节。五旬节以纪念梅瑟领受十诫为主。圣神在这一天降临，意味着那是领受天主新法的日子。这尤其反映在圣神作为「气」的形象上。在圣经里，「气」总指向创造（如咏104:30）。而耶稣是在「一周的第一天晚上」向门徒们吹气的。在犹太文化里，「第一天」指创造的开始。根据旧约，那使人在失去「原始」生命状况后得以继续生存的，是法律（参肋18:5；申4:1；则20:11）。保禄则认为，圣神是作为新受造物的基督徒当遵循的内在「法律」（参罗8:4-5；迦5:25）。 圣神之新创造工程的另一个形象是火。在旧约里，「经过火」是个常见的词汇，意味着被天主本身所转化。圣神就是转化人的爱火，祂会把整个人燃烧起来，使人充满对天主及扩展天国的热情。为此，圣神以「火舌」— 宣讲福音的标记 — 的形象降临。而门徒们在被火舌碰触后，立即大转变，勇敢地走出躲藏的空间，开始向人们宣讲基督。 天主圣神，教我们向祢敞开心灵，让祢的爱火点燃，好做个基督的勇敢见证人。
复活期第七周星期六 宗徒大事录 28:16-20,30-31 圣咏 11[10]:4,5,7 若望福音 21:20-25 教会的盘石伯多禄询问耶稣关于若望宗徒的事。他的询问或许是出于好奇心，更或许是基于对弟兄的手足之情。从耶稣对他的回答中，我们似乎可以肯定，他并不是因为关心若望宗徒，而是由于好奇心的催迫才发问的。从耶稣的回应中，我们不难明白，祂邀请我们将目光从别人身上，转移到祂身上。 一直以来，教会鼓励我们师法我们的导师耶稣基督，努力克己行善，日进于德，并在众人和弱小的弟兄姊妹面前，愈来愈肖似耶稣。教会教导我们要借着善表来影响人和改变人。立善表本身是一件好事，值得我们努力实践。然而，许多教友因着对善表的片面理解，对许多热心教友、神职人员和度献身生活的人，产生了错误的期待，不容许他们有丝毫的懈怠。一旦他们认为的这些「模范基督徒」失足跌倒了，他们的信仰就无力了。为此，他们成了监督这些「模范基督徒」的人，他们的目光从基督身上转移到了「模范基督徒」的身上，成为他人无形的压力。 主耶稣，求祢帮助我们将目光从别人那里转向祢，单单注视着祢。